閱讀成語背後的動物故事
成語動物學一鳥獸篇
成語動物學一蟲魚傳說動物篇

在《成語動物學》中，朱耀沂教授跳脫了以往成語釋義的窠臼，從科學的觀點提出了新的問題或看法，再結合許多有關動物形態、生理、行為、生活史的發現與分析，進而提出新解，並且適時地引出許多保育的理念。每則成語不過一千餘字，從引言、提問、分析到總結一氣喝成；引述的動物資料豐富多樣，分析的條理清楚易懂，而且文字生動有趣，讓人忍不住循著每則成語一路看下去，為精彩的內容拍手叫好。

台灣大學生命科學系教授 李玲玲

中國文化中，成語是前人經驗智慧的積累，它讓語文的傳達得以言簡意賅。不只如此，每個成語背後往往還有一個精彩故事，或是一則寓言，一個啟示。

透過動物成語，也能發現古人對自然界的有趣觀察，他們經常利用觀察結果，以鳥獸蟲魚的型態與習性，來比擬、批評或諷喻時人時事。然而，在科學並不發達的從前，古人的觀察正確度如何呢？

以現今的動物學觀點，來檢驗動物成語所描述的正確性，是非常有趣的課題。例如《慈烏反哺》這則成語，是說烏鴉孝慈，會反哺母鴉。雖然其義在勉人孝順，但烏鴉真的會反哺嗎？站在現今動物學觀點，答案是否定的。然而古人為何觀察到《慈烏反哺》的現象呢？本書作者朱耀沂教授除了提出否定，也做了假設，或許確實有人在野外看過小鳥餵哺大鳥的孝親圖，但主角決不是烏鴉，作者甚至揣測，古人所見可能是被托卵的鶯科鳥類在餵食杜鵑科鳥類的超級大寶寶。

又如我們常指人云亦云、缺乏主見的人是《鸚鵡學舌》，但一些長期研究鸚鵡認知的科學家卻相信，鸚鵡能夠有意識地使用人類的發音與人交流。美國布蘭迪斯大學的派博格教授，自一九七七年起，訓練一隻灰鸚鵡三十年，牠已能掌握豐富的辭彙，能辨認五十種物品、七種顏色、五種形狀、七種材質，識別數目的多少，還懂得幾個動詞，能將動詞與不同的物體組合起來！

作者朱耀沂教授，既是著名的昆蟲學者，對於各類知識，也是博學多聞，例如在《貓鼠同眠》的成語中指出，貓是較晚被馴養的家畜，中國的家貓則是在唐朝隨佛經來到中土，目的是為了守護經典免遭鼠害，可惜這番貢獻卻也無緣在西遊記中掙得一角。

在《殺雞取卵》這樣平凡而容易理解的成語中，朱老師也能將想像力拉到鮭魚的世界，在鮭魚迴游產卵的地區，為了保育鮭魚資源，人們會將溯流而上的鮭魚捉來，擠出雌魚肚中卵，再擠出雄魚的精液，撒在卵上，讓它受精，孵化後飼養一段時間，再釋放回河裡。這種採卵方法，可說與「殺雞取卵」沒有兩樣，意義卻大相逕庭。雖然少有人《殺雞取卵》，但殺魚取卵的人卻不少，除了上述的鮭魚，台灣秋冬盛產的烏魚子、俄羅斯的鱘魚魚子醬，都是殺魚取卵的著名例子。

雖然《兩虎相鬥》這種場面想來慘不忍睹，其實在同種類的野生動物中這種情形通常很少發生。兩敗俱傷對雙方都沒好處，因此，自認不是對手的一方，往往會識相地離去。換句話說，「兩虎相鬥」通常只是試探性的比劃，甚少拼個你死我活。然而，當獅子遇上老虎又如何呢？兩者的戰鬥力指數誰強？在這單元中，朱老師也有詳盡的解說。

《囊螢照書》說的是車胤苦讀的故事，朱老師則很認真地計算需要多少隻螢火蟲才能閱讀，在車胤家鄉福建，有什麼種類的螢火蟲光度夠大又不太閃爍。然而，就算辛苦捕來數量足夠的螢火蟲，也不論可養活多久，在當時沒有玻璃、塑膠的年代，以車胤的貧窮程度，應該也買不起高級的絲綢薄紗，只能用透明度較差的棉麻布類，可想而知，《囊螢照書》是個非常缺乏效率的苦讀方式。

在檢視古人留下的動物成語的正確性中，朱老師同時帶領讀者，乘著成語的翅膀，遨遊繽紛的自然世界，並不斷假設、引申、舉例，每一個舉例又都是一個有趣的生態小知識。不過在諸如《漏網之魚》之類的成語中，朱老師也以現代保育觀念，強調留下漏網之魚的重要性，他舉例說：一條雌鮪魚產卵數多達千萬，能夠發育成熟的卻不到十隻，何時捕捉最有經濟效率？是等到成魚體重達一百公斤？或者以量取勝，長到五十公斤就可以？鮪魚類的稚魚幾乎沒有商品價值，但長大到一百公斤時，每公斤卻值上千元，顯然等牠長大後再捕才划算。那麼捕魚時，是不是也該用《漏魚之網》呢！

【兩書特色】
1. 由台大朱耀沂教授導覽成語動物園，廣博精深，趣味橫生！
2. 以現代動物學觀點，解說分析並評論成語的生態意義。
3. 藉由成語，認識古今中外的動物觀與自然生態，並建立正確的生態保育觀念。
4. 每則動物成語，注明出處，解釋內涵，並引述歷史故事或經典文句，考究嚴謹。
5. 兩冊共收錄207則動物成語，涵蓋蟲魚鳥獸和傳說動物，可說是以成語為貫串主軸的動物學百科。

譯者介紹

第一篇　魚類
◆水清無魚
◆如魚得水
◆吞舟之魚
◆河魚之疾
◆釜中游魚
◆混水摸魚
◆魚目混珠
◆魚貫而入
◆漏網之魚
◆緣木求魚

第二篇　蟲類
爬蟲類——蜥蜴
◆斷肢自救
爬蟲類——蛇
◆巴蛇吞象
◆打草驚蛇
◆此豸娟娟
◆佛口蛇心
◆杯弓蛇影
◆虎頭蛇尾
◆為虺弗摧
◆蛇兔聯盟
◆畫蛇添足
◆為蛇將若何
爬蟲類——烏龜
◆龜毛兔角
◆龜年鶴算
◆縮頭烏龜
◆龜笑鱉無尾
兩棲類——青蛙
◆井蛙之見
◆怒蛙可式
◆蛙鳴蟬噪
昆蟲類
◆一決雌雄
◆危如累卵
◆羽化登仙
◆物腐蟲生
◆沙蟲猿鶴
◆雕蟲小技
◆夏蟲不可語冰
昆蟲類——蚊
◆孑孓為義
◆使蚊負山
◆聚蚊成雷
◆蚊虻走牛羊
昆蟲類——家蠅
◆力士捉蠅
◆飛蠅垂珠
◆臭肉來蠅
昆蟲類——蜂
◆蛇口蜂針
◆游蜂浪蝶
◆蜂湧而出
昆蟲類——螞蟻
◆蚍蜉撼樹
◆群蟻附羶
昆蟲類——螢火蟲
◆囊螢照書
昆蟲類——蛾
◆紅粉青蛾
◆飛蛾撲火
◆螓首蛾眉
昆蟲類——家蠶
◆作繭自縛
◆蠶食鯨吞
◆春蠶到死絲方盡
昆蟲類——蟬
◆金蟬脫殼
◆噤若寒蟬
◆蟬不知雪
◆蟬腹龜腸
昆蟲類——蝨子
◆捫蝨而談
◆蝨處褌中
昆蟲類——螳螂
◆螳螂捕蟬
◆黃雀在後
◆螳臂擋車
昆蟲類——蝗蟲
◆蝗蟲過境
昆蟲類——蜻蜓
◆蜻蜓點水
昆蟲類——蜉蝣
◆朝生暮死
蜘蛛
◆蛛絲馬跡
蜈蚣
◆百足之蟲
◆死而不僵
蝸牛
◆草創蝸廬
◆蝸角虛名
蚯蚓
◆以蚓投魚
◆春蚓秋蛇
海綿
◆偕老同穴

第三篇　傳說動物
傳說動物——龍
◆宛若遊龍
◆屠龍之技
◆畫龍點睛
◆群龍無首
◆龍肝鳳髓
◆龍爭虎鬥
◆龍馭上賓
◆龍潭虎穴
傳說動物——鳳凰
◆烹龍炮鳳．鳳凰來儀
傳說動物——麒麟
◆天上麒麟．麒麟送子
傳說動物——鵬
◆鵬程萬里
傳說動物——鴆
◆飲鴆止渴

在《成語動物學》中，朱耀沂教授跳脫了以往成語釋義的窠臼，從科學的觀點提出了新的問題或看法，再結合許多有關動物形態、生理、行為、生活史的發現與分析，進而提出新解，並且適時地引出許多保育的理念。每則成語不過一千餘字，從引言、提問、分析到總結一氣喝成；引述的動物資料豐富多樣，分析的條理清楚易懂，而且文字生動有趣，讓人忍不住循著每則成語一路看下去，為精彩的內容拍手叫好。
－－台灣大學生命科學系教授 李玲玲

對學生來說，由於盛傳升學作文測驗時多用成語會加分，對大人而言，談話中引用成語也具有會心一笑的樂趣，因此這些年坊間的成語書出版得很多，但是朱教授這本『成語動物學』是一本絕對令你驚豔的作品，從書中我們不只認識成語的典故，還以生動的文筆將傳說、科學及保育觀念融合在一起。這本書不但能增加我們閱讀寫作與言談的能力，更可以是我們認識自然生態與開啟我們進入自然的行動契機。
－－荒野保護協會理事長 李偉文

比喻是一個重要的修辭法，採用植物的特性或動物的行為與習性，及其與人類的關係的成語，可充分表達我們心中的最精微與深層的意涵，也更能引起我們的共鳴。本書解說動物成語的科學問題，可進一步了解比喻的妙語。
－－林業試驗所所長 金恆鑣

假如讀成語能像逛動物園一樣，那有如在鬱鬱叢林深處與野生動物相遇的驚喜， 只有閱讀朱耀沂教授的成語動物學方有如此感觸。透過朱耀沂教授的博學，他細心解說鳥獸蟲魚相關的成語故事，更能體會我們中文用語的精緻表現，成語結合動物學是百科辭典中的百科。
－－東海大學生命科學系教授 林良恭

這本「成語動物學」是由治學嚴謹的動物學家朱燿沂教授，以現代的動物科學論據，來重新詮釋我們耳熟能詳及常運用的成語，賦以這些成語新而正確的論點，並以對諸多動物有更深入與廣泛的認知，可謂是一本現代的「新鳥獸蟲魚疏」，值得一再詳讀。
－－台北市立動物園園長 陳寶忠

朱耀沂教授是有名的昆蟲學家，他的博學多聞和興趣寬廣在學術圈中更是眾所周知。朱教授以他深厚的專業基礎，以及他對大自然廣泛的知識，深入淺出地帶領讀者瞭解與動物相關的成語的由來，解釋了其中的意涵，並進一步討論與成語內容相關的當今社會或環境現象。此書應該是每戶必備的參考書或課外讀物。
－－中央研究院動物研究所研究員 劉小如

昆蟲類---螢火蟲

囊螢照書

晉代的車胤家境貧窮，無力購買燈油，於是在囊袋中放入螢火蟲，借著螢火發出的亮光讀書。後人用來形容在艱困的環境中勤奮讀書。又作「車胤囊螢」、「囊螢夜讀」。

【相似詞】囊螢積雪、聚螢積雪、照螢映雪、雪案螢燈。


這則形容苦學的成語來自《晉書．卷八十三．車胤傳》：「車胤恭勤不倦，博學多通，家貧不常油，夏月則練囊盛螢數十以照書，以夜繼日焉。」記憶所及，師長們喜歡用車胤「囊螢照書」、匡衡「鑿壁偷光」、孫康「映雪讀書」的故事來勉勵學生用功念書。我自己也曾經被長輩耳提面命了好幾次，但自從研究昆蟲之後，我對「囊螢照書」的故事開始產生懷疑。


首先，要多少隻螢火蟲的光才能看書？根據一篇研究報告，利用發光量較大的日本特產種源氏螢（Luciola cruciata）作試驗，將一千隻源氏螢收容於一個籠子裡，把兩個籠子放在報紙左右兩邊，可以閱讀報紙。古書上的字不像報紙那麼小，要看古書不必用二千隻源氏螢；何況車胤的故鄉福建有比源氏螢更大型、更亮的台灣窗螢（Pyrocoelia analis），據說二十隻台灣窗螢的光勉強可以看書。但車胤是「練囊盛螢」！晉朝距今一千七百多年前，那個時候沒有玻璃，也沒有透明紙，照理說窮得買不起油的車胤，不可能用薄絲綢裝螢火蟲，用的應是透光性較差的棉布或麻布。試想棉布袋中的二十隻台灣窗螢所發出的光能夠看書嗎？


再者，螢火蟲發出的螢光是一閃一閃的，在這樣不穩定的光照下看書，必然吃力。還有，螢火蟲成蟲的壽命頂多半個月，為了看書，得將許多隻螢火蟲塞進小囊裡，此時螢火蟲的死亡率一定很高，因此每天都要出去採集新蟲。這樣看來，「囊螢照書」實在是不怎麼有效率的讀書方法，當然車胤好學的精神是值得肯定的。


雖然現在我們有電燈可以用，不必借助螢光，但值得注意的是，螢光已是利用範圍甚廣的一種生物資源。螢火蟲的發光現象是，螢光素和活體熱能（ATP）受到螢光酶作用氧化，所產生的能量以光的形式釋出；當活體熱能源愈多，光度就愈強。依照這種原理，透過基因轉殖等技術利用大腸菌大量培養螢光酶，將它與螢光素組合，開發出微生物偵測劑。利用微生物偵測劑，可以證實肉眼看不到的活體微生物的存在，甚至可以依它的發光程度來偵測微生物的發生量。


過去對微生物的偵測都用微生物培養法，用這種方法需要幾天的時間才能得到結果，而且知道的只是採樣當時的情形，無法察知後來幾天內發生的變化。但使用螢光素─螢光檢驗劑，在短短的二十秒鐘後就能得知檢驗劑與受檢樣品反應的情形，而且準確度相當高。以酵母菌為例，它可以測知一公升中一個酵母菌的存在。因此，這種測試劑在需要無菌條件的外科手術房、醱酵食品工廠、自來水廠，以及要求高度無菌的太空食品製造、包裝廠，有很大的利用價值。所謂的「囊螢照書」也成過去式了，它的現代版應是「螢光照菌」。

昆蟲類----家蠶

作繭自縛

蠶吐絲作繭，困縛自己。後人比喻為自作自受。又作「吐絲自縛」。


這則成語出自《景德傳燈錄．卷二十九．誌公和尚十四科頌》：「聲聞執法坐禪，如蠶吐絲自縛」。唐代詩人白居易的詩裡也有一句：「燭蛾誰救護，蠶繭自纏縈」，抒發自己被自己做的事困住的感觸。宋代詩人陸游更有「人生如春蠶，作繭自縛裡」的名句。古人把繭看作是一種束縛，殊不知繭是處於蛹期的昆蟲的住家，昆蟲吐絲是為了保障蛹期的安全，繭裡蘊含著巧妙的生機！


提到作繭，我們最常想到的就是蠶。蠶繭，是家蠶幼...